摘要：《坠马行》手迹被认为是出自阳明之手，从清朝至今已有几百年。但王阳明的经历与交游，与手迹诗文内容及手迹跋文并不符合。弘治十二年八月一日，王阳明奉命在浚县督造王越坟墓，期间游历大伾山，并写诗作赋，诗赋摩崖石刻至今犹在。跋文中的“菊田先生”并不是李士实，而是医官周原己。周原己与李东阳、邵珪是好友，周原己于弘治二年去世，当时名流硕儒多有赋诗哀悼。李士实酷爱桃花，诗集中多有歌咏，自号“桃花巅主人”。关于坠马受伤之事，邵珪与李东阳多有唱和，李士实也赋诗参与。王阳明与李东阳、李士实交谊一般，二李诗文鲜有言及王阳明。
关键词：王阳明；《坠马行》；邵珪；周原己；李士实
文献是进行历史文化研究的基础，没有文献作为支撑，关于历史的一切都几乎不能展开。学术界通过文献梳理或者田野调查，发现了王阳明（1472—1529）的大量佚文，并进行了整理，十分难得。不过佚文也不乏有张冠李戴的现象，《坠马行》就是其中的一篇。
一、《坠马行》原文及学界研究状况
对阳明佚文进行整理的几位前辈学者，均将《坠马行》视为阳明手迹，并以此对王阳明进行历史叙事。
《坠马行》是一首长诗，为便于讨论，据书法手迹将全文录出，如下：
我昔北关初使归，匹马远随边塞飞。涉危趋险日百里，了无尘土沾人衣。长安城中乃安宅，西街却倒东山屣。疲骡历块误一蹶，啼鸟笑人行不得。伏枕兼旬不下庭，扶携稚子或能行。勘谱寻方于油皮，闲窗药果罗瓶罂。天怜不才与多福，步履已觉今全轻。西涯先生真缪爱，感此慰问勤拳情。入门下马坐则坐，往往东来须一过。词林意气薄云汉，高义谁云在曹佐。少顷险夷已秦越，幸尔今非井中堕。细和丁丁《伐木》篇，一杯已属清平贺。拂拭床头古太阿，七星宝拔金盘陀。血诚许国久无恙，定知神物相㧑呵。黄金台前秋草深，不须感激荆卿歌。尝闻献纳在文字，我今健笔如挥戈。独惭著作非门户，明时尚阻康庄步。却对骅骝索惆怅，俛首风尘谁复顾？崑仑瑶池事纷纷，善御未应逢造父。物理从来有如此，滥名且任东曹簿。世事纷纷一刍狗，为药及时君莫误。忆昨城东两月前，健马疾驱君亦仆。黄门宅里赴拯时，殿屎共惜无能助。转首黄门大颠蹶，仓遑万里滇南路。幻泡区区何足惊，安得从之黄叔度？佩撷馨香六尺躯，婉娩青阳坐来暮。
该诗后有跋文，内容如下：
余坠马几一月，荷菊田先生下问，因道“马讼故事”，尽出倡和奉观，间录此篇教万一，走笔以补笑具，甚幸。□在玉河东第，八月一日书。
钱明先生曾根据蓬累轩编《姚江杂纂》（载《阳明学》第一六二号，大正十二年二月一日刊）录出，并注明文末附有清代学者郑濂按语，其内容为：“明季诸人，无一不摹右军，皆为蹊径所拘，独阳明山人之书，脱尽窠臼，天真满洒，掉臂独行，无意求合而无不宛合。此有明第一妙腕，一代伟人。余垂髫时，见魏氏漪园所藏墨迹行书长卷，爱不忍释，以为观止矣。今于海上，忽睹此卷，惊欢欲绝。其笔法有龙飞虎卧之势，以次为得意之书。借观竟日，卷有诸名家考藏印章，是真迹无疑矣。爰志数言于后，以记眼福云尔。”《坠马行》诗文内容被作为阳明佚文编入《浙江文库》中的《新编本王阳明全集》，也见于《阳明佚文辑考编年》以及《王阳明全集补编》中。在《王阳明年谱长编》中，作者认为王阳明在弘治十二年（1499）七月骑马堕伤，“西涯李东阳多来探望，阳明作《堕马行》唱和”。
另一种观点认为《坠马行》手迹并非王阳明所作。有研究书法的学者发现此诗作的书法手迹，文中附有书法手迹的图片，该学者认为《坠马行》书法手迹的作者应是明朝的书法家邵珪，而不是王阳明。并认为跋文中的“菊田先生”即当时的医官周庚。该学者还考订出邵珪坠马受伤及《坠马行》书法手迹的具体时间。文献考证详实，十分可信。
但持前一种观点学者新近出版的《阳明大传——“心”的救赎之路》中，仍然认为王阳明是改动了邵珪的诗作，抒发自己坠马受伤以及仕途不得志的情感。作者在书中写道：“阳明上了《陈言编务疏》后，不见朝廷动静。七月，他在一次骑马中堕伤，西涯李东阳、白洲李士实等人多来探望，给他看了他们当年堕马受伤的堕马歌行。阳明也怀着‘激愤抗厉之气’作了一首《堕马行》。……这首悲歌慷慨的《堕马行》，是阳明化取邵珪的《堕马歌》，咏叹了自己在观政工部的卑微处境，有借他人之酒杯浇自己之块垒的用意，强烈反映了他在上《陈言编务疏》后不被潮庭所用的悲慨自悼之情。他感叹‘俯首风尘谁复顾’，‘善御未应逢造父’，发出了‘幻泡区区何足惊，安得从之黄叔度’的呼喊。”作者之所以仍然认为钤有“阳明山人”印章的书法手迹《坠马行》是王阳明所作，具体理由有六个方面，简述如下：（1）跋文中“甚幸，□在玉河东第”中模糊不清的“□”字应为“赋”而非“珪”。（2）邵珪《邵半江诗》中所录此诗未见有跋文，断非邵氏手迹。（3）邵珪诗集中题作《堕马歌》而非《堕马行》。（4）李东阳称邵珪作了三首《堕马歌》唱和，手迹中只有一首，与跋文所称“尽出唱和”不符。（5）跋文不似邵珪语气，所谓“马讼故事”，应是久远之事。（6）王阳明书法学怀素，《堕马行》手迹有怀素风格。
这些考论，多属推理，并没有确实可信的文献依据，仍有许多值得需要商榷之处。比如，跋文中明说是“尽出唱和奉观”，即将所唱和之诗请“菊田先生”垂览，并不是指“尽录唱和奉观”。下文说“间录此篇教万一”，是指书写了一篇请“菊田先生”赐教，前后并不矛盾。如果是王阳明改动邵珪诗作而成，为何连同跋文也全部照录？王阳明确有改动他人诗歌之举，但是否可以认定此篇也是王阳明改动之作？王阳明称李士实为“菊田先生”，文献依据是什么？这些疑惑若不能解决，判定《坠马行》手迹是出自王阳明，恐难以令人信服。
二、《坠马行》不是王阳明手迹的几个关键证据
笔者认为《坠马行》手迹并不是出自阳明之手，主要理由如下：
1、弘治十二年八月一日，王阳明不在京师，而在浚县游历大伾山，并赋诗。
弘治十二年八月一日，王阳明这一天游历大伾山，并有赋诗。王阳明《大伾山诗》的内容为：“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”该诗被刻在石碑上，落款为：“余姚王守仁，大明弘治己未仲秋朔。”“弘治己未仲秋朔”，即弘治十二年八月一日。《正德大名府志》卷二录有此诗，今大伾山仍有此诗的摩崖石刻（图1）。
图1 王阳明《大伾山诗》石刻
据《阳明先生年谱》记载：“十有二年己未，先生二十八岁，在京师。 举进士出身。是年春会试。举南宫第二人，赐二甲进士出身第七人，观政工部。”“是秋，钦差督造威宁伯王越坟。”王越，字世昌，浚县人，景泰二年（1451）进士，历任陕西御史、山东按察使，总制大同及延绥甘宁军务，因功绩卓著，成化十六年（1480）以文臣获封威宁伯，十七年二月加太子太傅。弘治十一年十二月一日病逝，谥号襄敏。王阳明赴浚县时，李堂（1462—1524，字时升，号堇山，浙江鄞县人）有诗相赠，诗中有“去日风露寒，卫水濯烦懊”“君惟王事终，我嘱归期早”之句。王阳明督造王越坟之后还写了《大伾山赋》，落款时间为“大明弘治己未重阳，余姚王守仁伯安赋并书”，今大伾山山顶禹王庙前有《大伾山赋》的摩崖石刻，摩刻时间为嘉靖四十二年（1563）春（图2）。
图2 王阳明《大伾山赋》石刻拓片（局部），贵州修文阳明文献中心杨德俊先生提供
2、“菊田先生”不是李士实，而是周原己。
《坠马行》跋文中所谓“菊田先生”并不是李士实，而是医官周原己。周原己，原名“京”，后改为“庚”，“原己”是他的字。周原己与李东阳（1447—1516）、邵珪是好友，多有唱和。李东阳在《周原己席上题十月赏菊卷》中“辟地成田，八世守柴桑之业”一句后注释说：“周氏世以菊号，原己号菊田。”李东阳明确指明周原己的号是“菊田”。李东阳说周原己“雅喜古文歌诗，而志不离道，思有以进于古” 。
周原己于弘治二年去世，李东阳在《祭周原己院判文》称呼周原己为“菊田”：“呜呼菊田！ 何识予之晚，而别我之遄……呜呼菊田！尚飨。” 除了李东阳之外，还有不少学者写诗撰文哀悼，另有《祭周原己文》，王鏊（1450—1524）有诗《哭原己次瓠韵》，沈周（1427—1509）有诗《挽周原己医判》，杨循吉（1456—1544）有诗《悼周院判原己》，储巏（1457—1513）撰写《祭周原己文》。
吴宽（1435—1504）为周原己撰写了《南京太医院判周君墓表》（图3），文中称“菊田”为周原己之号。该文对周原己有详细介绍，录出如下：
图3：[明]吴宽《瓠翁家藏集》卷72《南京太医院判周君墓表》，明正德三年（1508）刻本，中国国家图书馆有藏
弘治二年二月辛亥，原己院判卒于南京后二十日讣至，士大夫凡识原己者，咨嗟之声相属至有垂涕者，其不识者问知原己为人，亦曰是宜悼惜者之多也。……原己初名经，更名京，后又更名庚，号菊田。幼即颖异，从塾师学书，落笔有法，而诗则得于舅氏闾丘宾用之教为多。迨长，益好学，每夜五鼓辄起诵习，居诸生中如无能人，及见其述作，知其所蓄充然也。家本业医，不欲以医名，然医亦无所不通。……一日，太医院奏下吴中，征医士数辈中有原己名，非所望也。……人知其为儒医也，尤敬重之。未几，选入禁中典御药，及数以医验始获授御医。居数年，以父母益老，无兄弟侍养，悲思无已，适南京缺掌院事者，众推之，乃擢院判以往。……平生动作不苟，虽简札细事，未尝草率，性喜为诗，与知己者酒间赋咏终夕不倦。其摘抉古事叙述人情，平实深秀，语多绝俗。每为词林诸公称赏。
周原己号“菊田”，是医官，又与李东阳、邵珪多有交游。《坠马行》手迹中所谓“菊田先生”，即是周原己。有学者称“菊田先生”是指李士实，而李士实并无“菊田”之号。
3、弘治十一年至十三年，李士实在云南任职。喜爱桃花，自号“桃花巅主人”。
李士实（1440—1519），字若虚，江西丰城人。成化二年（1466）进士，历刑部主事、员外郎、侍郎、浙江提学副使、广东按察副使、山东左右布政使。弘治十一年（1498）十月二十六日，任云南右副都御史。十二年（1499）己未，任云南巡抚。十三年（1500）九月九日，迁刑部侍郎。正德八年（1513）致仕。弘治十一年至十三年九月，李士实在云南任职，王阳明于弘治十二年八月初一至九月初九在浚县督造王越墓。
李士实致仕之后家居，被宁王朱宸濠笼络，朱宸濠叛乱被平息后，李士实被俘，《明实录》有传，如下：
（正德十四年七月）士实，南昌人，起进士，历官中外，颇有闻誉，一时名公皆善之。家居，与宸濠亲厚，晚年复起为都御史，濠实主之。未几，复归，踪迹益稔，境中被濠毒虐者，切齿怨士实。濠举逆，尊为国师，资其谋议，且约事成，与养正（按：刘养正）并拜左右丞相爵为公，然士实已龙钟昏眊，无能为。被俘后即死，怨家碎其尸，传首至京，阖门遂无噍类。初，士实翰墨为时所重，号称李白洲者数十年。至是，人皆唾骂，片纸不复见于世矣。
《国朝献征录》有李士实传记，文末有“士实自为墓桃花乡，甚壮，使李东阳志之，竟不得葬矣”之说。
李士实对桃花情有独钟，在《白洲诗集》中有不少歌咏诗篇，如：
腊桃二首
此处桃花腊色新，半深半浅最撩人。花时不与春相值，只道年年腊是春。
梅花长是领春来，此地桃花却似梅。桃花不识春迟早，暖到枝头花自开。
看花
芭蕉叶底小桃花，酌酒看花了岁华。花半开时人半醉，不知春色是谁家。
迎春二首
我本平生爱看春，门前忽见土牛新。看春不见春何处，只见看春人看人。
郡里迎春过我家，牙旗双导鼓双挝。茫茫不识春何在，只见人人半鬓花。
得桃花岭
桃花岭上有桃花，山色分明别一家。片片白云飞不去，吾将此地作生涯。
平生最爱桃花岭，为爱青山与白云。我欲山中结茅屋，山头闲与鹿为群。
野性由来最爱山，好山多在白云间。忽然寻得桃花岭，此地得闲才是闲。
除了以上几首，还有《桃花岭地理图四首》等和桃花有关的诗。除桃花外，李士实还有一些歌咏梅花、芍药、李花、蔷薇、海棠等花卉的诗，却不见有咏菊之诗。
一个名为“盛世收藏”的网络上有“罕见的风水秘本《明成化进士若虚李士实秘本》”书影三页，第一页有“桃花巅主人若虚李士实秘本”字样（图4）。联系前面所引咏桃花诗篇，以及前引“士实自为墓桃花乡”之说，“桃花巅主人”应是李士实的自号。
李东阳称李士实为“李秋官”，与“菊田”雅号并无关联，“秋官”是刑部官员的别称。《周礼·秋官》题解中说：“郑《目録》云：‘象秋所立之官。寇，害也。秋者，遒也，如秋义杀害收聚敛藏於万物也。天子立司寇使掌邦刑，刑者所以驱耻恶，纳人於善道也。’”李东阳也称别的刑部好友为“秋官”，如有诗《遇金德润秋官次李秋官若虚韵，因寄陈武选德修》、《得李秋官若虚、屠秋官元勋、邵户部文敬联句见寄，次韵二首》等等。可见，“秋官”之称与“菊田”雅号并无关联。
图4：明李士实《一线天》秘本书影
从以上可知，王阳明不具备摹写《坠马行》的时间条件，弘治十二年八月，阳明奉命在浚县督造坟墓，直至这一年的重阳节仍在浚县。“菊田先生”周原己于弘治二年去世；弘治十一年至十三年，李士实在云南任职，他本人钟爱桃花，自号“桃花巅主人”。《坠马行》手迹的作者另有其人。
三、《坠马行》诗歌作者及“坠马”本事
林霄先生在文章中贴出了邵珪《坠马行》手迹及其他手迹的图片，这对于分辨《坠马行》手迹落款极有帮助。《致李东阳诗册》（图6）的署款是“义兴东楼邵珪拜，顿首”，《滕王阁序》（图7）署款最后五字为“东楼邵珪书”,《兰竹石图》（图8）署款最后四字为“东楼邵珪”。这几处的“珪”字与《坠马行》手迹中的“珪”从字形结构到笔势，均是出自一人之手。
图5：《坠马行》手迹（局部），见林霄：《发现邵珪——明成化书家邵珪丛考》
图6：邵珪《致李东阳诗册》手迹（局部），故宫博物院藏，引自林霄
图7：邵珪《滕王阁序》手迹（局部），广东省博物馆藏，引自林霄
图8：邵珪《兰竹石图》手迹，上海博物馆藏，引自林霄
据《江南通志》记载：邵珪，字文敬，宜兴人，成化五年（1469）进士，曾任严州知府，“性颖拔不群，为诗文有藻思，尝有‘半江帆影落尊前’之句，人因号为‘半江先生’，兼工小楷草书”。
图9：邵珪《邵半江诗》卷之五《堕马歌》，明正德（1506—1521）刻本，中国国家图书馆有藏
邵珪有《邵半江诗》存世，中国国家图书馆有藏，诗集中载有《堕马歌》（图9）《堕马歌二叠》（图10）两首长诗。《堕马歌》与被误认为是王阳明手迹的《坠马行》诗句只有个别之处文字不同。这些不同是作者在诗歌创作上不断炼字炼句造成的差异。如手迹诗句“细和丁丁《伐木》篇”，刻本作“细和《停云》《伐木》篇”，手迹用“丁丁《伐木》”抒发“嘤其鸣矣，求其友声”的情感，刻本则加入了陶渊明的《停云》诗，把自己因受伤不能访友的困境描写得更丰富且更有层次。《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”、“愿言怀人，舟车靡从”、“安得促席，说彼平生”、“岂无他人，念子实多”、“愿言不获，抱恨如何”等句，这些正可表达邵珪受伤不能访友的心境，也是炼字炼句的明证。
图10：邵珪《邵半江诗》卷之五《堕马歌二叠》，明正德（1506—1521）刻本，中国国家图书馆有藏
《堕马歌二叠》开头即写明了坠马的具体时间：“七月五日城西归，至今犹觉惊魂飞。几回中夜坐叹息，不知零露沾人衣。”这个时间与前面手迹署款为“八月一日”的跋文所说的“余堕马几一月”吻合。“荷菊田先生下问”，是指医官周原己去探望他伤势的恢复情况。“尽出唱和奉观”，是将自己与李东阳的唱和之诗拿出来作为谈资。“间录此篇求教万一”，是誊录了一篇赠予周原己。
邵珪宅居养伤期间，百无聊赖，找来李东阳坠马受伤后所写诗歌进行唱和。李东阳坠马受伤后，写了一首《堕马后柬萧文明给事长句，并呈同游诸君子》赠予诸多好友。李东阳还有《文敬坠马用予韵见遗，再和一首》《文敬携叠韵诗见过，且督再和，去后急就一首》，可见邵珪在宅居期间与李东阳就坠马受伤之事相互唱和有五篇之多。之后李士实也加入了唱和，被李东阳戏谑了一番，李东阳在《若虚诗来欲平马讼五叠韵答若虚并柬文敬佩之》诗中说：“五宗白洲不堕马，亦作堕语真多情”。白洲即李士实。
邵珪于弘治三年（1490）前后去世。吴宽《瓠翁家藏集》载有《邵文敬先生祭文》（图11），祭文内容为：
图11：吴宽《瓠翁家藏集》卷56《祭邵文敬文》，中国国家图书馆藏。
维弘治三年岁次庚戌正月二十日癸酉，詹事府少詹事兼翰林院侍读费訚，太常寺少卿兼翰林院侍读傅瀚，左春坊左庻子兼翰林院侍讲学士李杰，左春坊左庻子兼翰林院侍读学士李东阳，左春坊左庻子兼翰林院侍读谢迁、吴宽，左春坊左谕德林瀚掌国子监司业事右春坊右谕徳刘震，翰林院侍讲谢铎，谨以清酌庶羞之仪，驰祭于亡友中顺大夫严州府知府邵君文敬曰：
呜呼文敬！生何所好，世亦有之，莫与君并。君之于诗，其视唐人，则如贾、孟，冥搜极讨，思苦而清，皆可以咏。君之于书，其视晋人，不必大令，博仿旁摹，迹丽而奇，偏工草圣。君初善弈，坐客满堂，缩手敢竞，后始谓此，非仕所宜，益务为政。中心自许者，投之穷荒，几负才性。后更东浙，众曰宜哉，方为君庆，到郡未几，矻矻设施，民安吏听。诗书且置，尚以弈为，期必报称，惟志初立，惟名方扬，而身已病，岂其心劳？如昔阳城，力不能胜，凡人所遭，修短盛衰，莫不有命，而君于此，独预其短，复违其盛，岂非命耶？尚复何言，惟顺其正。君喜交游，闻讣以来，远莫赙赠，眉目了然，如见其人。呜呼文敬！
从这篇祭文来看，邵珪对诗歌、书法、弈棋都颇有造诣，在仕途也颇有治绩和声望。
综上，《坠马行》手迹不是出自王阳明之手，而是出自邵珪之手。王阳明于弘治十二年八月奉命在浚县督造坟墓，他游历大伾山，并写诗作赋。《坠马行》跋文中的“菊田先生”是医官周原己，并非是李士实。李士实酷爱桃花，并有多篇歌咏之诗，自号“桃花巅主人”，生前曾自建坟墓于桃林之处。关于“坠马”之事，邵珪与李东阳有多篇诗歌唱和，李士实并参与唱和，并证《坠马行》非出自阳明之手。《李东阳集》中并未见有与王阳明唱和之诗，也未见有书信往来，李士实的《白洲诗集》中也没有与王阳明的唱和之诗，可见王阳明与他们二人的交谊一般，即便王阳明有坠马之伤，也谈不上“多来探望”。
此文原载于 郭齐勇主编，武汉大学阳明学研究中心、贵阳孔学堂文化传播中心编《阳明学研究》第七辑（人民出版社，2025年），原题为《王阳明<坠马行>辨伪》。本转载仅供学术交流之用，版权归原作者所有，若有侵权，敬请联系，万分感谢！
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